Niệm Phật thế nào để đạt được tam muội?

Đáp:

Công phu thành phiến chính là tam-muội. Cấp độ cao, thấp, sâu, cạn của tam-muội khác nhau rất lớn. Cho dù công phu thành phiến cũng có ba bậc chín phẩm.

Người phàm chúng ta rất có khả năng đạt được niệm Phật tam-muội này. Sự nhất tâm bất loạn, đó là tam-muội cấp cao của niệm Phật. Lý nhất tâm bất loạn là niệm Phật tam-muội cao nhất, người bình thường thì một đời chưa chắc có thể đạt được. Đạt được sự nhất tâm bất loạn thì phải đoạn được kiến tư phiền não.

Đạt được lý nhất tâm bất loạn là phá một phẩm vô minh, chứng một phần pháp thân, sanh đến thế giới Cực Lạc thì sanh đến cõi Thật Báo Trang Nghiêm. Đạt được sự nhất tâm thì sanh đến cõi Phương Tiện Hữu Dư. Công phu thành phiến là thấp nhất, sanh về cõi Phàm Thánh Đồng Cư.

Nếu bạn hỏi làm thế nào để đạt được thì Bồ-tát Đại Thế Chí đã dạy cho chúng ta phương pháp vô cùng tốt, Ngài dạy chúng ta: “Thâu nhiếp sáu căn, tịnh niệm tiếp nối”, đây là khai thị căn bản của việc niệm Phật. “Thâu nhiếp sáu căn”, dùng lời hiện nay mà nói chính là “thu tâm lại”.

Sáu căn của phàm phu chúng ta thường phóng theo sáu trần ở bên ngoài, mắt thì ưa nhìn, tai thì thích nghe, đều bị tập khí phiền não xoay chuyển. Bồ-tát dạy chúng ta thu nhiếp sáu căn lại, mắt không nhìn cảnh giới bên ngoài mà chuyên nhìn A Di Đà Phật, tai không nghe âm thanh bên ngoài mà chuyên nghe Phật hiệu, thâu nhiếp như thế, một lòng chuyên chú.

Như vậy thì có thể thành tựu được tam-muội. Ngài nói “tịnh niệm tiếp nối”, không xen tạp thì gọi là “tịnh niệm”, nếu niệm Phật mà còn xen tạp nghi hoặc, xen tạp vọng tưởng thì không thể thành tựu tịnh niệm. “Tiếp nối” là liên tục không gián đoạn.

Trên thực tế, Giác Minh Diệu Hạnh Bồ-tát dạy ba câu, chính là câu mà Bồ-tát Đại Thế Chí đã nói, Ngài chỉ đổi một cách nói khác, đó là “không hoài nghi, không xen tạp, không gián đoạn”. “Không hoài nghi, không xen tạp” là tịnh niệm, “không gián đoạn” chính là tiếp nối. Điều này vô cùng quan trọng.

Cho nên Bồ-tát dạy chúng ta: “Bớt nói một câu chuyện, niệm nhiều một câu Phật, đánh chết được vọng niệm, pháp thân ta hiện tiền”. Phải đoạn sạch vọng tưởng, tạp niệm, những thứ này là gốc rễ sanh tử, tuyệt đối không phải là thứ tốt!

Niệm Phật như thế nào gọi là công phu thành phiến?

Trích từ: Học Phật Vấn Đáp.